郑振铎藏残本《石头记》常常简称为“郑藏本”、“郑本”。但也有学者不招供此说法，事理是郑振铎藏《红楼梦》不止一种，“郑藏本”的定名陡立排他性。

《郑振铎藏残本石头记 卞亦文藏脂本红楼梦》，东谈主民体裁出书社2024年12月版。

而该本首页钤有三枚藏书图章，从上至下顺序是：“北京藏书楼藏”（阳文）、“长乐郑振铎西谛藏书”（阳文）、“晳庵”（阴文），则三位藏主储藏此书的章程为：晳庵、郑振铎、北京藏书楼。因此，刘世德先生合计该真称号应为“晳庵藏本”，简称“晳本”。

俞平伯先生在《读〈红楼梦〉随笔》中称其为“郑西谛藏旧抄《红楼梦》残本”。又因该本每回归来题“石头记第X回”，综核考量，则可称“郑藏残本《石头记》”。

该本现有一本，共两回：第二十三回和第二十四回。第二十三回共十二叶，第二十四回共十九叶。每半叶八行，行二十四字，每叶版心上端题《红楼梦》，木刻乌丝栏纸抄写。因该本残阙及其，绝大部分学者合计无从判断其分册情况。

对于郑藏残本的两回环字是否属于脂本，学术界的意见比较斡旋，合计该本天然残存回数最少，但仍属脂本系统，事理是该本翰墨与脂本系统的簿子有无数相通之处，如《红楼梦》早期手本每回狂放语并不斡旋，且有回前回末诗，而程本系统的簿子则狂放语基本斡旋为“且听下回认识”或“下回认识”，并无回前回末诗，郑藏残本在这些方面王人同于脂本系统。

郑藏本第二十三回

郑藏残本的原本情况说法不一。俞平伯先生合计它“可能从作家某一个稿本波折传抄出来的，非但跟刻本不同，就跟一般的脂评本系统也不相通。” (《读<红楼梦>随笔》)事理主要有三点，而这三个不雅点也成为后东谈主对郑藏残本的版块问题伸开争议的焦点：

其一是书中几个东谈主名的不同，如“贾蔷”作“贾义”，贾芹母“周氏”作“袁氏”，园丁“方椿”作“方春”，“秋纹”作“秋雯”，“檀云”作“红檀”。

但学界基本都较为招供这几个东谈主名的异文属抄手讹误形成的，并非证据该本的原本是作家某一个单独的稿本。

其二是名虽无异，用法颠倒，如茗烟与焙茗。

《红楼梦》脂本系统簿子中基本都是第二十三回之前作“茗烟”，第二十四回后作“焙茗”，到了程甲本，整理出书者也许发现“焙茗”出现得甚是突兀，便在第二十四回增添几个字作：“只见茗烟更名焙茗的”，这么就把“焙茗”出现的事理讲明晰了。

《俞平伯论红楼梦》

因为郑藏残本两回中，一律为“焙茗”，而无“茗烟”，是以俞平伯先生合计这也讲明了该本是现有脂本和程本以外的另一作家稿本，何况还能证据这个稿本系早于程本的簿子，因为很彰着郑藏残本斡旋成“焙茗”是为了保执东谈主名前后的一致性，放置异文，但若是市面上一经有了程本，东谈主名的不斡旋直快一经贬责，也就无谓硬取消一个，而独用另一个了。

刘世德先生在《〈红楼梦〉晳本有计划》一书中将《红楼梦》分红三个创作手艺段，分辩是前四十回、中四十回和后四十回。在前四十回中，郑藏残本是最早出现“焙茗”的簿子，且第二十三回中，独一郑藏残本是“焙茗”，其他悉数脂本和程甲本、程乙本都是“茗烟”。

因此，程本改作“焙茗”，有可能是受到郑藏残本的影响；在后四十回中，独一“焙茗”而无“茗烟”；最关节的是，刘世德先生发现从八十回脂本来看，大部分的簿子到第八十回时依然用的是“茗烟”。

《红楼梦皙本有计划》，刘世德著，社会科学文件出书社2019年11月版。

脂本一首一尾都是茗烟，独一中间部分，各本中既有“茗烟”，也有“焙茗”，这种直快并非是孑然的，而是陪伴文章者对其他东谈主名的改造而存在的，比如在此手艺，作家还修改了“彩云”和“彩霞”、“巧姐儿”和“大姐儿”，三个东谈主名的修改都发生在作家创作进程的消亡手艺段和文本单位中，这对有计划成书进程有很进击的价值。

其三是对于小红的问题。

郑藏残本在小红的出场阵势、名字和梦幻的描写上与各本均有进击异文。俞先生指出了异文及翰墨的优劣，但并未触及原本和成书问题。

跟着版块有计划的潜入，学界对此主要有两种见解，一是合计郑藏残本是经过改造的晚出的簿子，事理是小红姓名、年齿、成立等方面存在诸多矛盾，经过翰墨比对，发现该本是属于俄罗斯圣彼得堡藏本、乾隆手本百廿回红楼梦稿（杨本）系统，并晚于何况可能曾以此两本为原本的簿子。

另外，该本首页落款《石头记》，版心又题《红楼梦》，两种书名同期出现。有东谈主合计，因为这两个书名代表了成书进程的先后，那么郑藏残本同期使用两个书名，则可讲明该本是在两个书名都经过使用后才有的晚出的簿子。

郑藏本第二十四回

另一种不雅点合计郑藏残本为作家初稿。事理是该本特有的第二十四回收尾小红梦醒寻帕情节甚不对理，很彰着并非经事后东谈主修改，该本第二十三回收尾有早期话本形势的回末诗联，该本第二十三回收尾黛玉听曲的翰墨较其他脂本穷乏了大段老到的翰墨，其回目与正文出现了鉏铻，这种情况与程本第九十二回“巧姐慕聪敏”和“贾政参离合”回目与翰墨不符有很大相同性，都是创作或成书进程中对翰墨由鄙俗到致密、由劣到优的修改的体现。

另外，小红自报家门时的翰墨比较其他版块的讲演过于精真金不怕火，这段翰墨很可能是来自某个成书之前的簿子。

对于郑藏残本及其原本与其他各本的亲缘联系，刘世德先生将其与梦觉本、舒序本、俄藏本、杨本、蒙府本、庚辰本和戚本等脂本比较对，发现郑藏残本第二十三回环字最接近杨本和俄藏本，最提议的是庚辰本、戚本，次为梦觉本、舒序本和蒙府本。

郑藏本第二十三回

俞平伯先生曾说：“这本抄写笔迹好意思妙，惟讹脱依然许多。”

刘世德先生辟专章逐个有计划了郑藏残本中的翰墨讹误直快：“晳本仅存短短的两回，有讹误的翰墨却多达八十例。这在现有的各脂本传手本中，算是比较凸起的。其实，从纸面的洁净、笔迹的贯通和好意思妙等方面来说，晳本还应列于上乘。”

《郑振铎藏残本石头记》是存在较多作家初稿陈迹的脂本之一，其学术价值欺压小觑。俞平伯先生评价说：“这飘动的残叶，只剩了薄薄的一本，短短的两回，却有它昭彰的异彩。”

红楼梦古手本丛刊

这次东谈主民体裁出书社本着谨严审慎之出书精神，将这部字划端谨、楮墨精妙的《石头记》残手本全文影印以飨读者，不止为古典体裁承传中之大幸事。

二〇二三年十一月九游会J9